《玄女经》房事保健

 

《玄女经》云:“黄帝曰:所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”
   “第一曰龙翻。令女正仰卧向上,男伏其上,股隐于床,女举其阴,以受玉茎,刺其谷实,又攻击阴道上部,缓动,摇八浅二深,死往生返,热壮且强,女则烦悦,其乐如昌,致自闭固,百病消亡”。即如龙交时的翻腾,所采取的位置是女下仰,男上伏,玉茎从女身后由下向上刺入,弱入强出,动而不泻,云可治百病。适于女性身体较弱者。
   “第二曰虎步,令女俯卧,尻仰首状,男跪其后,抱其腹,乃纳玉茎,刺其中极,务令深密,进退相博,行五八之数,其度自得,女阴张开,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。”即如虎步游时的交合,令女低头膝靠胸举尻卧位,男跪其后从后下深纳之,可以预防百病。适于男体盛壮者,男子阳气可以获得最大限度释放。
   “第三曰猿搏,令女仰卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃纳玉茎,刺其臭鼠,女烦动摇,精液如雨,男深按之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈”。即交合动作如猿之搏击嬉戏,男担其股膝使臀背俱举而交,女可动摇,男不施泄,女快而止,云可使百病自愈。适于男女皆气盛者,双方均可大限度地释放阳气。
   “第四曰蝉附,令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深纳玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。”即如蝉之附树,女伏卧直躯,男伏其后,深刺之,女性则止,可使内脏之病消除。适于女气盛,男气弱者。
  “第五曰龟腾,令女正卧,屈其两膝,男乃推之,其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃深极内,妇快乃止,行之勿失,精力百倍。”即如龟鳖交合之腾展,女仰卧屈膝至胸,男跪其间,交合深浅适度,女快止,男不泄精,久之可使身体强壮,精力充沛。适于男气盛者。
   “第六曰凤翔,令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手授席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相搏,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消”。即如凤凰尽翔之交合,女仰卧举足,男跪其间,深刺,女快即止,云可防止百病之生。适于女气盛者。
  “第七曰兔吮毫,男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席俯头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生”。即如兔交时吮舐毫毛之状,男正身体仰卧伸脚,女跨其上,据席低头,女情欣喜,神形皆乐而男不泄,则可百病不生。适于女气盛者。
   “第八曰鱼接鳞,男正仰卧,女跨其上,两股向前,女徐内之,微入便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令迟久,女快男推,治诸结聚”。即如鱼交其鳞相接之状,男下仰卧,女跨其上,男浅入勿深,女如婴儿含乳,进退持久,女快即止,可治诸结聚之证。适于男女皆气弱者。
   “第九曰鹤交颈,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎, 刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈”。即如鹤交时抱颈而动,男正坐,平伸两腿,女跨其腿上,双手抱男颈,男抱女臀,女自动摇,产生快感即停止,云可使七伤之病自愈。”
   【一】论曰:人生四十已下,多有放恣;四十已上,即顿觉气力一时衰退。衰退即至.众病峰起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:“以人疗人,真得其真。”故年至四十,须识房中之术。
  【二】夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固为谨,此房中之术毕也(矣)。[兼之药饵四时勿绝,则气力百倍而智慧日新。然此方之作也,]非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也;非苟欲强身,以(力)行女色,以纵情意,在补益以遗疾也。此房中之微旨也。
  【三】是以人年四十以下即服房中之药者,皆所以速祸.慎之慎之!故年未满四十者,不足与论房中之事。欲心未止.兼饵补药,倍力耗丧。不过半年,精髓枯竭,惟向死近,少年极须慎之!人年四十已上,常固精养气而不耗.可以不老。又饵云母,足以愈疾延年。人年四十已上.勿服泻药,常饵补药,大佳。昔黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与活,岂不远矣?其知道者.御女苦不多于。
  【四】凡妇人.不必须有颜色妍丽,但少年,未经生乳,多肌肉.益也。若足财力.选取细发,目晴黑白分明,体柔音软,肌肤细滑.言语声音和调,四肢骨节皆欲足肉而骨不,其休及腋皆不欲有毫.有毫当软细不可极于相者;但蓬头蝇面,槌顶结喉,雄声大口,高鼻麦齿,目晴浑浊,口颌有毫,骨节高大,发黄少肉,阴(隐)毫多而且强,又生逆毫,此相不可, 皆贼命损寿也。
  【五】凡御女之道,不欲令气未感动、阳气微弱即以交合。必须先徐徐调和,使神和意感,良久乃可令得阴气。阴气推之,须臾自强.所谓“弱而内迎,坚急出之”,进退欲今疏迟,情动而止,不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,生致百病。但数交而慎密者,诸病皆愈,年寿日益,去仙不远矣。
  【六】不必九一三五之数也,能百接而不施泻者,长生矣。若御女多者,可采气。采气之道,但深接勿动,便良久气上面热,以口相当,引取女气而吞之。可疏疏进退,意动便止,缓息暝(眠)目,偃卧道引,身体更强。可复御他女也,数数易之则得益多。人常御一女,阴气转弱,为益亦少。阳道法火,阴家法水,水能制火,阴亦消阳,久用不止,阴气逾阳,阳则转损,所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者,令人不老,有美色。芳御九十三女而自固者,年万岁矣。
  【七】凡精少则病,精尽则死,不可不思!不要不慎[之也]!数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交.交而即泻.则不得益。泻之,精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。
  【八】凡人习交合之时,常以鼻多内气,口微吐气,自然益矣。交会毕,蒸热,是得气也。以菖蒲末三分、白梁粉传磨令燥,既使强盛,又湿疮不生也。
  【九】凡欲施泻者,当闭口张目,闭气握固,两手左右上下.缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊背,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气,并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。《仙经》曰:“令人长生不老,先与女戏,饮玉浆,玉浆,口中津也。使男女感动,以左手握持,思在(存)丹田中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半合成一,因闭气深内,勿出入,但上下徐徐咽气,情动欲出,急退之。此非上士有智者不能行也。其丹田在脐下三寸。泥垣者,在头中,对两目直入内思作日月,想合经三寸许.两半放形而一,谓日月相榆者也。虽出入,仍思念所作者勿废.佳也。”
  【十】又曰:“男女俱仙之道,深内勿动精,思脐中赤色,大如鸡子形,乃徐徐出入.情动乃退。一日一夕,可数十为定。令人益寿。”
  【十一】御女之法,能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁,有颜色,无疾病。若加以药.则可长生也。人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十日一泄:六十者,闻精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。
  【十二】]凡人气力,自有盛而过人者。亦不可抑忍,久而不泄,致生痈疽。若年过六十强。有数旬不得交合.意中平平者,自可毕固也。昔贞(正)观初,有一野老,年七十余,诣余云:‘数日来阳气益盛,思与家姬昼寝,春事皆成,未知垂老有此,为善恶耶?”余答之曰:“是大不祥。子独不膏火乎?夫膏火之将竭也,必先暗而后明,明止则灭。今足下年曼桑榆,久当闭精息欲,兹忽春情猛发,岂非反常耶?窃为足下忧之,子其勉欤!”后四旬发病而死,此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人,以励将来耳。
  【十三】所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼也。若一度制得,则一度火灭,一度增油;若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可不深自防!所患人少年时不知道,知道亦不能信行之.至老乃知道,便以晚矣!病难养也,晚而自保,犹得延年益寿。若年少壮而行道者,神仙速矣。
  【十四】或曰:年未六十.当闭精守一,为可尔否?曰: 不然。男不可无女,女不于无男。无女则意动,意动又神劳。神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也.然而万无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊以致鬼交之病,损一而当百也。
  【十五】御女之法,交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓、地动,若御女[者]则损人神、不吉。损男百倍,令女得病,有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰火光之下、神庙佛寺之中、井灶圜厕之侧、冢墓尸柩之傍,皆所不可。
  【十六】夫交合如法,则有神德大智善人降托胎中,仍令[父、母]性行调顺、所作和合、家道日隆、祥瑞竞集;若不如法,则有薄福愚疾恶人来托胎中,仍令父母性行凶险、所作不成、家道日否、殃咎屡至,虽生成长,家国灭亡。夫祸福之应,有如影响,此乃必然之理,可不再思之!
  【十七】若欲求子者,但待人月经绝后一日三日五日,择其王相日及月宿在贵宿日,以生气时夜半后;乃施泻。有子皆男,必寿而肾明高爵也。以月经绝后二日四日六日施泻,有子必女,过六日后,勿得施泻,既不得子,亦不成人。